有观众在看完《Hello！树先生》之后表示不知所云，难以理解。在他们眼里，电影应该像好莱坞大片一样，主题单一，黑白分明，有好人必有坏蛋。这种中国人的二元论观点不禁让人想起对联的初级范本：天对地；雨对风；大陆对长空；雷隐隐，雾蒙蒙；开市大吉，万事亨通。想法简单以致低幼化。其实，《Hello！树先生》想要表达的东西很多。我们在这部电影里可以看到城市化、工业化对乡村文明的冲击与挤压，乡民之间相互压制的变态关系，人和自然的对立等等。导演韩杰说过：“作为我的第二部电影来说，确实这个电影有太多想表露的东西。我不知道是好还是不好。”想要表达足够的东西，得看电影是否具备承载的资格，有的电影只叙述一个主题，却也未必能够如其所愿；有的电影企图心很强，能够围绕一个人、一件事述说很多。导演的讲述方式也是一个关键，但只要不是含含糊糊，杂缠不清，即便这部电影有多个主题，却可以同样重要。《Hello！树先生》成功的原因不仅在于题材和导演，更在于它契合了中国人的生活常态，符合中国人的常理，挖掘出了中国之前缺乏表述的农村之根。

一些怪异

有很多人从电影中找到了似曾相识的感觉，绝不仅仅因为其中有大家熟悉的乡村生活环境，还有显而易见的人物关系，父子关系、贫富关系、人神关系等等。作为电影的主人公，“树”是这些关系的连接点。“树”在村里地位卑微，处于边缘化，存在感稀薄，是现代乡村中被调笑的角色。他渴望拥有自己的地位和尊严，但被权利和金钱的代表人物——村长和二猪打压下去了。同时，父亲亲手勒死风流的哥哥这件事，对他来说也是另外一个难以愈合的伤疤。面对来自外部和内心的双重压迫，“树”不得不采取装半仙的方式来表达自己的存在，这是典型中国式的抗衡。在莫言的小说《丰乳肥臀》中，同样有因失恋而变成鸟仙的女子。这种抗衡模式甚至可以追溯到黄巾军、太平天国和义和团用以起事的借口，迷信之中带着盲目，以为自己神灵附体，无所不知，刀枪不入。中国这种半巫的现象来由并不复杂，其中宗教来源多样化是主要原因。

电影的主人公叫“树”，影片中也大量出现树这种自然景观，这固然是为隐喻或扑主题所用，如“树”的哥哥在八十年代因为所谓的耍流氓，被“树”的父亲亲手吊死在树上，“树”在梦境和幻觉中也都待在树上。但这些镜头的出现并不显得突兀，因为树在中国人的观念里有着特别的意义。在中国的村落，尤其是北方村落中，常见的树有槐树、松树、柏树、桐树、杨树、柳树、榆树等。槐树是中国所特有的树种，曾为社树，人们认为常有神居其上，关于槐树的典故也很多，比如南柯一梦、山西洪洞移民等等；松柏则是封树，是人去世后用来标识坟墓的，同时有辟邪的作用；杨柳等树所含的人情味更重些，也是文学典故的常客。上面所举前三者具有通鬼神的能力，其实也暗合了影片主人公的这种算命先生的经历。

“树”摇身变为一个会“看”的人，借鬼神来提高自己的地位，加强自己的影响，获得了一些精神上的快慰，这种在心理学上称之为“升华”的现象，是一种自我防御心理，目的在于吸引他人目光，获得重视与尊重，平衡失落的自我。然而，我们通过中国乡土式的“升华”，看到了阿Q的可悲重现。“其实这种形象的塑造是很多虚的和实的综合在一起创造出来的，包括阿Q之类的，都有共同的地方。……这不是迷信的放大，而是貌似迷信的背后，体现一种外在的中国式的文化问题。”

一些狂欢

想象是一种摆脱生活沉重的手段，它的特质是“轻”，卡尔维诺和昆·德拉都做过这方面的论述；不过，想象更是一种无奈之举。在西方狂欢节中，主教也可以成为戏谑的对象，而在中国婚礼上，新郎新娘不论怎么被戏耍都不能翻脸，不过这种民俗找错了发泄对象，因为其中没有当权者。古希腊戏剧中经常有“演戏不成，出个神仙”的救场情节，但中国戏剧、小说等常见的桥段则是：坏人通常是被上天惩罚的，如《窦娥冤》；殉情男女只能以另外一种神化的形态重逢，如梁祝的故事。大量的文学典籍、民风民俗向人们暗示着，狂欢是一种得不到满足的想象补偿，是弱势群体的悲哀意淫。影片中，不论是集体狂欢式婚礼上的托梦，还是“树”自编自导自演的幻想独角戏，都显示出主人公这样一种具有嘲讽意味的反抗。

“树”那呆滞的动作和神情，让人发笑；他和小梅的恋爱史更使影片蒙上了一层喜剧色彩，以至于让人们忽视了这种色彩予以表现的残酷现实。影片结尾，“树”幻想牵着会说话的小梅，带着自己爱情的结晶，寻找理想的居所。这种狂想曲式的结尾，内涵深远，更能让人回味。此处和制片人贾樟柯的风格有一定出入，也显示了导演韩杰自己的表现方式，这是值得赞赏的，因为累积残酷事件，一味地描述“树”的悲惨生活，如哥哥被父亲亲手吊死，家中田地被强占，自己娶个聋哑媳妇等，会让作品看起来变得做作，从而让观众缺乏思考的动力。

一些现实

有评论认为《Hello！树先生》是一部超现实主义，或者魔幻现实主义电影，这种评论扯淡成分居多。这部电影很容易让人联想到意大利作家卡尔维诺的小说《树上的男爵》，而不是马尔克斯的《百年孤独》。《树上的男爵》讲述一个意大利贵族为对抗平庸生活和父亲专制，终身待在树上，以寻找自己生活道路的作品。小说乍看荒诞，但情节合情合理，充满自然主义意味。《Hello！树先生》和《树上的男爵》大致一样，是现实主义的，所不同的是，它不纯粹承担个人和现实的对抗，还包含了中国式的忍耐和失败。整部影片不能因为加入了梦境拍摄和通灵情节，就说他是魔幻现实主义或者超现实主义，因为这在中国是很普遍正常的存在。

从“树”在村里的地位以及他最后的遭遇来看，建立在感情基础上的亲情、友情、爱情，其实是面子文化的假面，利益是背后的推手。在物质至上的现下，到处充满了时代的专横和霸道，就像影片开头的房地产宣传广播一样，人们对此缺乏防备和拒绝的能力。中国农村以往大家族式的宗祠族长制被生产队取而代之，进而使传承已久的模式分崩离析，造成现在人人为我的局面。更小的家庭成为现代乡村的组成细胞，血缘关系被政治经济关系打破，人们利己的倾向失去了制衡，以致相互之间的关系日益紧张，充满防备之心，这才是现实。很难想象，多年以后，当人们再看这部电影时，是否仍会想到林林种种的现实问题？因为到那个时候，中国的乡土文化可能已经丧失殆尽，人们无法理解这种失去根底的痛苦，还有影片中装神弄鬼的合理性，甚至理解不了树木在中国文化中的立体存在感，只是依靠典籍以唏嘘自己错过了这么一个有趣的时代。

当然，历史不可以假设，但未来可以大胆想象，不论这种想象到后来与事实相悖多远，让后人认识到前人思考的局限，会有利于他们自我反省。同时,这也凸显出《Hello！树先生》是一部彻彻底底的现实主义电影，就像《战斗的早晨》是一部阿尔巴尼亚电影那么明显；而主人公也是典型的中国式树先生。